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« Marcel Proust était malade, la maladie l’a dirigé vers le rêve, et le rêve lui ouvrit l’horizon immense du monde et de l’hommeEt pour ne pas avoir vu l’abîme qui sépare l’écrivain de l’homme du monde, pour n’avoir pas compris que le moi de l’écrivain ne se montre que dans ses livres, et qu’il ne montre aux hommes du monde (ou même à ces hommes du monde que sont dans le monde les autres écrivains, qui ne redeviennent écrivains que seuls) qu’un homme du monde comme eux, il inaugurera cette fameuse méthode […] qui consiste à interroger avidement pour comprendre un poète, un écrivain, ceux qui l’ont connu, qui le fréquentaient, qui pourront nous dire comment il se comportait […] sur tous les points où le moi véritable du poète n’est pas en jeu (CSB, p. 133).Et il faut entièrement vouer sa vie à ce moi profond, car non seulement l’art vaut-il mieux que la réalité, mais il serait faux de penser qu’on puisse constamment faire l’aller-retour entre un moi social et un moi profond sans que le premier ne corrompe le second. « Les salons sont morts2 » affirme, avec bien d'autres, Pierre Larousse, alors qu'ils ont encore de beaux jours devant eux. « [Ce] moi profond qu’on ne retrouve qu’en faisant abstraction des autres et du moi qui connaît les autres, le moi qui a attendu pendant qu’on était avec les autres, qu’on sent bien le seul réel, et pour lequel seuls les artistes finissent par vivre » (CSB, p. 131), n’est atteignable qu’involontairement.
Madame croyait que Monsieur était endormi. 2080 mots | 9 pages En effet, les noms, pour Proust, ont une importance capitale.
Un parfum de nostalgie leur est attaché, le souvenir d'un passé qui n'est plus et qu'on regrette.
« Le talent est comme une sorte de mémoire qui leur permettra de finir par rapprocher d’eux cette musique confuse, de l’entendre clairement, de la noter, de la reproduire, de la chanter », illustre Proust (CSB, p. 307).Une fois le siège de l’activité artistique trouvé et l’artiste brièvement défini, il est capital de poser la question suivante : pourquoi l’œuvre d’art? En fait, « [le] rêve n’est jamais achevé, il est plus riche que la réalité; le rêve, en se détachant de l’action, dissolvant la réalité, la dilate, la grandit jusqu’à l’infiniMais pourquoi privilégier l’art plutôt que la philosophie ou les sciences? 12041 mots | 49 pages Tel : 04 94 48 62 75 Site Internet : http://www.operavenir.com
Il leur affirme plusieurs fois, dans ses échanges épistolaires, qu'il sera un jour un écrivain reconnu. Proust le verbalise comme suit :sans doute si dans un de ces moments où le langage de la poésie est trop précis encore, trop chargé de mots et par conséquent d’images connues, pour ne pas troubler ce courant mystérieux que le On pourrait donc dire que pour Proust, un mot vaut mille images. Pour ce critique du XIXe siècle, la vie d’un auteur est absolument indissociable de sa production littéraire.
Cependant, une distinction essentielle s’impose entre l’artiste et le philosophe.
En calquant la méthode propre aux sciences naturelles, Sainte-Beuve endosse la proposition selon laquelle le monde empirique existe En s’objectant à la proposition sur laquelle la méthode sainte-beuvienne repose, Proust peut alors en montrer l’absurdité. Il considère dès son plus jeune âge l'écriture comme sa véritable vocation. Mélange d’estime réciproque et de rivalité – notamment du côté de Balzac –, les relations entre ces deux monuments de la littérature française, sans être particulièrement étroites, dureront néanmoins jusqu’à la mort de l’« audacieux architecte » de La Comédie humaine, comme se plaît à le surnommer Hugo. Les Lyriades d’operavenir 2002 sont placées sous le double signe de son œuvre et de son influence sur la musique lyrique en particulier chez Verdi qui « utilisera » deuxépousa en 1870 Jeanne Weil, qui, fille de l’agent de change Nathé Weil, appartenait à une richissime famille juive venue d'Alsace et d'Allemagne, et qui fit, en épousant un gentil, une des premières tentatives d'assimilation des juifs en France pour contrer les courants antisémites. Quelques fois cet âge dure toute la vie, par manque d’exercice, par trop rapide satisfaction de soi-même. Il n’est pas beaucoup plus avancé qu’Homère (CSB, p. 124).Bien qu’on vienne de montrer l’absurdité d’une telle entreprise, on doit admettre que même si Sainte-Beuve parvenait réellement à fixer par écrit la personnalité d’un auteur, il ne s’agirait pas de la biographie de la vie intime de l’écrivain, mais de sa vie sociale.
Il s’engage donc à ne dire que la vérité, à être honnête en ce qui concerne sa vie. En fait, pour arriver au cœur de l’œuvre et saisir le moi profond de l’auteur, il faut avoir la sensibilité nécessaire pour se laisser gagner par les impressions privilégiées que véhiculent les mots.
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