aristote, la poétique

»La purgation des émotions, ou catharsis, se produit de la manière suivante : le spectateur ressent de la pitié ou de la crainte face aux maux déshonorants que subit un personnage, maux dont il éprouve lui-même le désir, sans nécessairement se l'avouer (Aristote, comme Platon, a l'intuition de l'inconscient, d'une partie de notre esprit qui nous échapperait). Elle vise à atteindre le bon (le caractère, c'est-à-dire la ligne conductrice), l'utile (la Aristote insiste sur le fait que ce ne sont que les actions des personnages qui sont imitées. »« celles où les épisodes se succèdent sans vraisemblance ni nécessité. Selon Aristote, l'épopée

»« Le nom est un son vocal, possédant une signification conventionnelle... Rien n'est par nature un nom, mais seulement quand il devient symbole, car même lorsque des sons inarticulés, comme ceux des bêtes, signifient quelque chose, aucun d’entre eux ne constitue cependant un nom. Cette notion linguistique se divise en articulation des lettres en syllabes (ou phonèmes)L'épopée est le deuxième grand genre littéraire qui est au centre des analyses de la Poétique. La tragédie pourrait avoir été d’abord liée au La place qu'Aristote accorde à la tragédie est un point débattu entre philologuesSelon Aristote, toute tragédie se caractérise par six éléments : « l'histoire, les caractères, l'expression verbale, la pensée, la mise en scène et le chant »Aristote distingue deux types d'histoire : les histoires « simples » et les histoires « complexes ».

Dans l'œuvre immense qui nous reste d'Aristote (385 env.-322 av.

»« par reconnaissance ou péripétie, ou les deux ensemble.

Elle correspond pourtant à une période assez sombre de l'histoire de la Grèce ancienne. L'objet de sa démonstration tient dans l'idée que la représentation artistique, en imitant des situations qui ne sauraient être moralement tolérées dans la réalité de la communauté politique (crimes, incestes, etc. L'art est ainsi salutaire pour l'ordre de la cité, qu'il protège en détournant la satisfaction des passions mauvaises dans un autre ordre, celui des imitations, où elles peuvent se satisfaire par imitation ou mimétisme, sans attenter à la stabilité de l'ordre politique. Trois années plus tôt, en — 338, la défaite des Athéniens et des Thébains, battus par Philippe de Macédoine à Chéronée, a signifié la fin de l'hégémonie athénienne. Tant en physique, métaphysique, ou logique, qu'en morale et en politique, il rompt avec son maître, ouvrant un chantier de réflexion qui aura des échos con […] En matière d'art poétique, l'impossible est, selon Aristote, « préférable à une chose incapable d'entraîner la conviction, fût-elle possibleChapitre 23 - L'unité d'action : récit épique, tragédie et récit historique« [Des] objets réels que nous ne pouvons pas regarder sans peine, nous en contemplons avec plaisir l'image la plus fidèle ; c'est le cas des bêtes sauvages les plus repoussantes et des cadavres. La fortune philosophique de la notion de catharsis est liée essentiellement à une phrase de la Poétique d' Aristote : « La tragédie est l' imitation d'une action de caractère élevé et complète, d'une certaine étendue, dans un langage relevé d'assaisonnements d'une espèce particulière suivant les diverses parties, imitation qui est faite des personnages en action et non au moyen d'un récit, et qu […] C'est à partir de l'œuvre de Platon que la pensée d'Aristote peut être comprise. Cependant, […] Tant en physique, métaphysique, ou logique, qu'en morale et en politique, il r [] Lire la suite POÉTIQUE traduction entièrement nouvelle d'après les dernières recensions du texte par Ch. La poétique désigne l'étude et la théorisation de la création artistique (du grec poiesis, « créer »). C'est sur la notion d'imitation ( Il prend ses distances ainsi par rapport à Platon qui voyait en la tragédie l'imitation de caractères, ce qui était l'une des bases de sa critique de l'art poétique dans les chapitres II et III de Le chapitre XX expose « les parties de l’expression prise dans son ensemble : la lettre, la syllabe, la conjonction, le nom, le verbe, l’article, la flexion et l’énoncé »… Il convient ici de remarquer le caractère tout à fait novateur de cette étude que l’on pourrait désigner, par anticipation, de « La syllabe est un son sans signification ». La définition aristotélicienne de l’art comme imitation a fait l’objet de nombreux débats, ainsi que sa conception de la tragédie comme une forme de purification (« catharsis »). ), permet la « catharsis », c'est-à-dire l'épuration des passions mauvaises des hommes qui auraient pu menacer l'ordre réel de la cité si elles n'avaient trouvé à s'épancher dans la contemplation de l'œuvre.

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