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En effet, une telle présentation de l’oeuvre critique de M. Horkheimer et de T. Adorno répond à un certain intérêt pour les universitaires francophones — étudiants et enseignants — de connaître l’historique de la Théorie critique, et d’apprendre comment et où s’insère tel ou tel texte dans l’ensemble de l’oeuvre d’auteurs qui ont tant contribué à sa formulation. Ce sont donc surtout ses contributions qui ont servi à réorienter, et servent encore à orienter, la Théorie critique — ceci d’ailleurs, dans des perspectives qui, bien probablement, n’auraient pas été tout à fait du goût ni de M. Horkheimer ni de T. Adorno. Ce sont donc surtout ses contributions qui ont servi à réorienter, et servent encore à orienter, la Théorie critique — ceci d’ailleurs, dans des perspectives qui, bien probablement, n’auraient pas été tout à fait du goût ni de M. Horkheimer ni de T. Adorno. L’auteur restreint ses interventions à quelques très brèves remarques en bas de page lorsque l’objectif de la Théorie critique, comme lui-même le rappelle, se veut une interpellation au raisonnement dialectique et à l’engagement critique. L’ouvrage de Jan Spurk, publié dans la série Sociologie contemporaine que dirige Daniel Mercure, porte, comme son titre l’annonce, sur l’École de Francfort et tout particulièrement sur les contributions de Max Horkheimer et de Theodor Adorno à la Théorie critique développée au sein de cette école. Mais on finit par comprendre que le livre se veut plutôt une chronique de la vie intellectuelle et académique de M. Horkheimer et de T. Adorno. L’ouvrage de Jan Spurk, publié dans la série Sociologie contemporaine que dirige Daniel Mercure, porte, comme son titre l’annonce, sur l’École de Francfort et tout particulièrement sur les contributions de Max Horkheimer et de Theodor Adorno à la Théorie critique développée au sein de cette école. Horkheimer. Spurk s’abstient pourtant de porter un jugement sur la capacité de la critique — telle que M. Horkheimer l’entend — d’agir comme élément médiateur entre la théorie et la pratique transformatrice, question qui a pourtant soulevé un bon nombre de commentaires. L'élément unificateur était, le célèbre *¦ « Institut fur Sozialforschung »,, créé en 1931 par Max Horkheimer. the L'École de Francfort : une critique de la raison instrumentale. Critiquant à la fois le positivisme et le marxisme dogmatique des pays de l'Est, ce courant de pensée développe une nouvelle conception révolutionnaire du monde. Hirsch Mario.
Critique de la raison sociale : L’École de Francfort et sa théorie de la société de Jan Spurk, Saint-Nicolas, Presses de l’Université Laval, Paris, Éditions Syllepse, 2001, 237 p.. An article from journal Politique et Sociétés (Politique de la mémoire), on Érudit.
To submit an update or takedown request for this paper, please submit an CORE is a not-for-profit service delivered by pp. Ces auteurs demeurent largement inconnus en France (1), alors qu'ils dominent la scène en t Allemagne dans la plupart des sciences, sociales et connaissent un engouement formidable • dans les pays anglo-saxons qui découvrent à travers eux Hegel et Marx (2). L'Ecole de Francfort développe la théorie critique qui essaie de confronter la réflexion philosophique, historique et sociologique classique avec les enseignements du marxisme et de la psychanalyse. Cette attitude purement descriptive de J. Spurk fait en sorte que ses interventions en bas de page frustrent plutôt qu’elles n’éclairent les lecteurs quant aux aspects commentés.
Fuyant le nazisme, l'Institut fut transféré d'abord à Paris, puis à l'université Columbia à New York. Critique de la raison sociale: L’École de Francfort et sa théorie de la société de Jan Spurk, Saint-Nicolas, Presses de l’Université Laval, Paris, Éditions Syllepse, 2001, 237 p. L’ouvrage de Jan Spurk, publié dans la série Sociologie contemporaine que dirige Daniel Mercure, porte, comme son titre l’annonce, sur l’École de Le Laboratoire de la Dialectique de la raison Theodor W. Adorno et Max Horkheimer Éditions de la Maison des sciences de l'homme, 2013 Les normes et le possible : héritage et perspectives de l'École de Francfort Pierre-François Noppen , Iain Macdonald et Gérard Raulet Éditions de la Maison des sciences de l'homme, 2013
Hirsch Mario. On a une réflexion critique sur la science qui a parfois des aspects heideggériens. Elles tombent même parfois sur l’oreille comme des staccatos dissonants et étrangers.Pourtant, même en tant que chronique, l’ouvrage n’est pas sans mérites. Les résumés des textes choisis font ressortir cette orientation. La « Raison » est la raison occidentale devenue technico-scientifique. Héritier de Kant, Hegel et Marx, Horkheimer prône l’engagement du penseur dans le réel social. L’ouvrage s’attarde, par exemple, sur les études empiriques réalisées en Allemagne et aux États-Unis dans la perspective de l’École de Francfort et qui visent à percer ces processus de socialisation qui ont eu comme effet une réification de la conscience, autrement dit des effets d’adaptation au J. Spurk adopte la méthode qui consiste à présenter la Théorie critique à partir de résumés de textes, certains bien connus d’autres moins. Quant aux tenants d’une approche dite « pragmatique » de la critique des médias, ils ont contribué à mettre indistinctement dans le même sac la « critique sans raison » de Bourdieu et de ses partisans avec celle de l’École de Francfort.
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