la tyrannie chez platon

Parmi ces derniers, on trouve le peuple et les dirigeants.

La tyrannie est en principe radicalement opposée à la démocratie puisque la liberté des individus y est réduite à néant. Quand nous aurons reconnu quel est le plus injuste, nous l'opposerons au plus juste, et nous pourrons alors parachever notre examen et voir comment la pure justice et la pure injustice agissent respectivement sur le bonheur ou le malheur de l'individu, afin de suivre la voie de l'injustice, si nous nous laissons convaincre par Thrasymaque, ou celle de la justice si nous cédons aux raisons qui se manifestent déjà en sa faveur. Ceux chez qui la sagesse et le savoir sont aux commandes de l'âme seront appelés à former les dirigeants et les magistrats. Dans ce monde des idées, en dernier ressort, au-dessus de toutes les idées, se tient un principe suprême et très général, le Bien. Une bonne partie de la population n'a pas la capacité de connaître la réalité socioéconomique par manque de temps, de connaissance, d'intérêt, et à cause de l'enfumage idéologique permanent distillé par les médias au service du pouvoir en place.De plus, toute cité où il y a des pauvres « recèle aussi des filous, ... des artisans de tous les crimes, ... que les autorités contiennent délibérément par la force ». Il se traduirait plutôt par "populisme".Dans la Cité ploutocrate, "lorsque les gouvernants et les gouvernés se trouvent ensemble, ..., les pauvres robustes constatent la faiblesse des riches et les sentent à leur merci". La condamnation de la tyrannie est déjà un lieu commun de la pensée grecque lorsque Platon s'empare du problème.

Les gardiens sont obligés de se consacrer entièrement au service de l’État. Est-ce un signe de mutation sociologique ?On déplore avec insistance, depuis une vingtaine d’années, les malheurs de l'éducation nationale : les profs malmenés, leur autorité contestée par les élèves et les parents, le niveau insuffisant d’éducation, les classes intenables. Platon a bien souvent présenté sa doctrine sous une forme particulière, celle du dialogue dans lequel Socrate occupait une place plus que prédominante. ... les vieillards, de leur côté, s'abaissent aux façons des jeunes gens » (563b). Arrivés à l'âge d'homme, ils sombrent dans leurs mauvais penchants et cherchent à s'enrichir. En effet, Socrate était le maitre du philosophe, il incarnait, en quelques sorte, le « meneur de jeu », le “taon”, l’accoucheur des âmes, l’empêcheur de tourner en rond. Il s'ensuit une discorde avec les aristocrates restants et une lutte, après laquelle les deux clans se partagent les biens du peuple et le réduisent en servitude. Il évoque aussi constamment un ressort générationnel, le rapport des jeunes aux aînés, du fils au père. On reconnaît le problème de police qui se pose toujours à l'identique de nos jours.Alors qu'en ce qui concerne les modes de vie, la science et la technique, il n'y a plus aucune commune mesure entre le temps de Platon et le nôtre, par contre, sur le plan des mœurs et de la politique, il y a des ressemblances étonnantes.Cette œuvre est mise à disposition selon les termes de la licence   Tant que l’organisation politique de la société reste attachée à son principe et se soumet à son rayonnement, l’ordre règne. L'éducation est un monopole de l'État, et elle ne concerne que les enfants, fils et filles des gardiens. L'âme a acquis, antérieurement à son entrée dans le corps, la connaissance des idées. Bien entendu, l'effet d'entraînement est toujours aussi fort. Notre société de consommation, par son idéologie et par la publicité, engendre un maximum d'envies de toutes sortes. Afin de maîtriser le peuple « Ils vont le dominer en l'abusant, en lui faisant progressivement perdre tout sens critique". (550e) Ensuite, j'imagine, l'un voyant l'autre et s'empressant de l'imiter, la masse finit par leur ressembler." Les idées sont dans \"un lieu au-delà du ciel\", \"sans couleur et sans forme\". Finalement, les jeunes méprisent les lois parce qu’ils ne reconnaissent plus au-dessus d’eux l’autorité de rien ni de personne.Selon Platon, le démocrate est ignorant, intempérant, plein de passion et d'appétits, gouverné par des désirs superflus. C'est un modèle social très archaïque lié au religieux. Ils sont répartis en deux catégories : les gardiens "auxiliaires" et les gardiens "parfaits" ou régents ; les premiers, normalement les plus jeunes, étant responsables de la sécurité interne et externe (dont la police et l’armée) et les seconds, les sages, veillant sur la bonne marche et sur l’harmonie de la Cité. La population est divisée en deux classes bien distinctes : les esclaves et les hommes libres. Veuillez activer le javascript sur cette page pour pouvoir valider le formulaire JUIGNET, Patrick. Ils ont tout en commun : le logement, les repas, les femmes, les enfants. Il y a une identité relative des problèmes de vie en société malgré la différence d'époque. Il vit son maître Socrate mourir après sa condamnation.

Ne faut-il pas après cela passer en revue les caractères inférieurs : d'abord celui qui aime la victoire et l'honneur, formé sur le modèle du gouvernement de Lacédémone, ensuite l'oligarchique, le démocratique et le tyrannique ?

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