morale du fort nietzsche

L’homme est la créature des valeurs, et aucune valeur, morale, religieuse, ou scientifique, ne peut être révélée ou valoir inconditionnellement. LE FAIBLE ET LE FORT, UNE ÉTHIQUE DU SUJET À LA DARDENNE L’œuvre des frères Dardenne, Le gamin

Mais si ces agneaux se disent entre eux : » Ces rapaces sont méchants ; et celui qui est aussi peu rapace que possible, qui en est plutôt le contraire, un agneau, celui-là ne serait-il pas bon ? D’un être faible moralement (égoïste, peureux, lâche, paresseux) il est censé devenir un être fort moralement (altruiste, courageux, travailleur).« Pourquoi, d’une façon générale, toute morale, quand la vie, la nature, l’histoire sont immorales ? Originellement, dans toutes les langues, est bon l'individu qui se distingue des autres, l'homme d'élite. Comme les faibles sont incapables d’être forts ils essaient de rabaisser les autres.Ceci est une lecture (un peu) caricaturale. Nietzsche introduit alors le concept de la morale du faible, de la morale du ressentiment. Dans cette « domestication des affects », on trouve le fait de « se surpasser soi-même », le fait de « se nier soi-même », le fait de « se torturer soi-même », mais aussi le fait de « prendre plaisir à soi-même ».C’est parce que l’analyse philosophique de la morale tourne la plupart du temps autour de la question du fondement de la morale que la perspective affective et émotionnelle sur la morale n’entre pas en ligne de compte, alors qu’elle est fondamentale. © 2010-2020 Andlil Tous Droits Réservés v2.3b

Une morale de ressentiment.

C’est discutable :–          D’une part, la religion définit des règles de vie universelles pour trouver le bien (si tout le monde décide de ne pas tuer, tout le monde est gagnant).–          D’autre part, on pourrait opposer à Nietzsche l’argument suivant : la morale implique un devoir de progrès. Tout est devenu, et par conséquent toute valeur n’existe que sur la base d’une histoire. Les vidéos et les articles de ce site n’ont Les nazis se sont réappropriés ses œuvres (« le surhomme », « la volonté de puissance ») d’où sa mauvaise réputation (il faut bien préciser que Nietzsche n’a jamais été nazi et qu’il n’a jamais prôné l’anti-sémitisme).Sans tomber dans une lecture caricaturale, on peut tout de même retenir de Nietzsche sa critique de la religion.

Tout investisseur doit se faire son propre jugement … Ce charme de la vie disparaîtrait si la croyance à l’irresponsabilité totale venait à prendre le dessus » (Sur la base de cette analyse, Nietzsche entreprend de démasquer la morale dans toutes les apparences qu’elle se donne : la pudeur n’a rien de naturel, mais provient historiquement d’interdits religieux ancestraux, dans la gratitude jouent des sentiments de vengeance dissimulés, dans la pitié le fait de prendre plaisir à soi-même en faisant mal, en inspirant la pitié, dans la hiérarchie des valeurs morales la volonté de renverser l’ordre social.

Ainsi, lorsqu'il examine le processus d'élévation du fort, Nietzsche, qui a souligné la barbarie première de ce fort, ne met pas en avant la force physique, mais bien l'âme [76].

qu’une portée pédagogique et informative, ce ne sont pas des conseils en investissement ni une incitation Il est impossible à celui qui veut juger scientifiquement de la morale d’adopter un point de vue moral quelconque. Cela est fatal pour toute valeur à prétention supra-historique ou anhistorique, car cette prétention signifie, pour un « psychologue » comme Nietzsche, une volonté de voiler ses origines, d’empêcher qu’on aille voir au fondement des valeurs. Et, dans Ainsi parlait Zarathoustra, il s'adresse ainsi aux hommes violents : « Le beau est imprenable pour toute volonté violente. Je trouve le résultat suffisamment satisfaisant pour qu'il soit pertinent de vous le partager. Pensons au Bonus vir à Rome. C’est pourquoi les « bonnes actions » font partie intégrante de cette vie affective proprement humaine : « Que de plaisir fait la moralité ! Comme ça personne ne gagnera plus que nous.–          Puisqu’on est trop incompétent pour séduire des femmes, on va dire que séduire les femmes des autres est une mauvaise chose. Comme ça personne ne fera mieux que nous.Il faut prendre cette hypothèse « avec des pincettes ». Seuls les membres inscrits peuvent voir les fichiers. Amusez-vous et débattez! Comme ça personne ne nous dominera.–          Puisqu’on est trop incompétent pour gagner beaucoup d’argent, on va dire que gagner beaucoup d’argent est une mauvaise chose. Avertissement : Le trading peut vous exposer à des pertes supérieures aux dépôts chez votre broker.

La morale (en tant qu’idéal) pousse l’humain à se dépasser. Les agneaux gardent rancune aux grands rapaces, rien de surprenant : mais ce n’est point là une raison pour en vouloir aux grands rapaces d’attraper les petits agneaux.

C’est pourquoi on peut parler, même si c’est en toute rigueur incorrect, de contradiction de la morale : une enquête sur l’origine de la morale découvre qu’elle est proprement immorale, qu’elle est soit une manière pour des maîtres d’entraîner et de discipliner des esclaves, soit pour les esclaves de se révolter insidieusement contre les maîtres. C’est une morale de jaloux.

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