texte de hegel sur l'art

En effet, ces poètes En effet, l’artiste doit au moins apprendre la technique de la création de son œuvre. Cela signifie que l’art a perdu sa signification primordiale de révélation sensible de la vérité ; en revanche, il peut trouver d’autres significations. D’autre part, la pensée peut aussi être utilisée comme un simple divertissement (on peut prendre l’exemple des mots-croisés) : ce n’est pas pour cela qu’on l’exclue des sciences.Au contraire, l’Art a pour finalité de manifester, par le son, l’image ou la matière, les mêmes Hegel va néanmoins concéder une limite essentielle de l’art : Cela ne signifie pas que l’art est mort, et qu’il ne sert plus à rien de créer.

Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829. Ce n’est là qu’une forme dégradée d’art.D’autre part, l’art opère par l’illusion, l’apparence, et donc ne peut atteindre une fin sérieuse.En outre, l’art est liberté de la production et de ses formes, impossible donc d’en faire l’objet d’une science, qui cherche à identifier des règles ou des lois.Hegel répond à tous ces arguments : l’art comme simple jeu distrayant n’est pas l’art libre mais l’art asservi.

Hegel donne son sens moderne au terme d’« esthétique ».

; Il en donne une explication dans une seconde partie (jusqu’à « … en poésie ») par le fait que toute production artistique requière une technique, en particulier les arts manuels. Ainsi, bien loin d'être de simples apparences purement illusoires, les manifestations de l'art renferment une réalité plus haute et une existence plus vraie que l'existence courante". Hegel et l'origine de l'œuvre d'art. Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829.Hegel donne son sens moderne au terme d’« esthétique ». Avant lui, l’esthétique désignait la science du sens, de la sensation.Le rapprochement de l’art et de l’esthétique avait été initié par Wollf, car il considérait que les œuvres d’art devaient être étudiées par rapport aux sentiments qu’elles produisaient (la peur, la compassion).Il exclut de celle-ci l’étude du beau naturel, mais lui réserve l’étude du beau artistique.Il s’appuie sur l’idée que toute science peut se fixer les limites qu’elle veut, et sur l’argument, éminemment contestable et contesté, que Le beau naturel n’est qu’un reflet imparfait de la beauté qui appartient à l’esprit.Une fois délimité le champ d’objet de cette discipline, l’esthétique, il s’agit d’en fonder la possibilité : Certes, on peut défendre le sérieux de l’art, en disant qu’il peut être mis au service de la morale, ou de la piété ; mais alors répond Hegel, l’art n’est qu’un moyen, et ne trouve pas sa fin en lui-même. Avant lui, l’esthétique désignait la science du sens, de la sensation.

Par exemple : « le sujet doit être intéressant » : comment savoir ce qui est intéressant ?-le caractère mécanique de ces règles se retrouve dans l’œuvre créée : A l’inverse, peut-on soutenir que la création de l’œuvre échappe à toute règle mais soit le résultat inconscient et non maitrisé du « Cette opinion a connu un large essor lors de ce que l’on a appelé la « période du Génie », avec Goethe et Schiller. Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829.Maintenant comment peut-on définir une œuvre d’art ?Il s’agit d’un produit de l’activité humaine, elle est créée pour l’homme (plus précisément pour sa faculté sensible), et a une fin en soi (elle n’est pas moyen pour autre chose).Hegel examine chacun de ces trois moments de la définition de l’oeuvre d’art.L’œuvre d’art est produite par l’homme, mais de quelle manière ?

Et de fait Si le beau naturel est évanescent, l’esprit confère aux œuvres d’art une durée.Pourtant, le beau naturel n’est-il pas supérieur au beau artistique puisqu’il est l’oeuvre de Dieu, alors que l’œuvre d’art n’est que la création de l’homme ? Dans ce cas, Hegel rejette une telle solution pour deux raisons :-ces règles sont toujours trop abstraites donc restent indéterminées.

par Robin le Ven 10 Aoû 2012 - 8:28. Hegel est un philosophe allemand qui a construit un immense système ordonnant toutes les connaissances de l’époque.Il est probablement le philosophe le plus complexe à lire, nous vous présentons donc une introduction sur sa philosophie qui s’efforce de …

Hegel y définit l’esthétique comme la science du beau, une conception qui s’imposera. En fait, pour Hegel, l’oeuvre d’art est aussi une C’est même une forme de manifestation du divin privilégiée : Dieu apparaît dans la beauté des œuvres d’art, mieux qu’il n’apparaît dans la beauté de la nature.L’art n’est pas seulement mode privilégié de manifestation de l’Esprit divin. Leçons sur l'esthétique ( professées entre 1818 et 1829, publiées en 1835), trad. ») le paradoxe de sa thèse sur le génie issu d’un don (inné) et d’un travail (acquis) en même temps.

Dans certains arts plus que d’autres : la poésie, plus que la musique, sollicite la pensée, et Hegel remarque que c’est dans sa vieillesse que Goethe a écrit ses meilleures poésies.La beauté d’une oeuvre d’art est donc conférée par l’esprit qui est en elle.C’est pour cela que le beau artistique est supérieur au beau naturel. Bénard, in Esthétique, choix de C. Khodoss, P.U.F., 1954, pp.8-9.

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